平博-越南选手奋力一搏，取得佛教功夫比赛银牌

　　“放生”典出于大乘佛经越南选手奋力一搏，取得佛教功夫比赛银牌，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的根据最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是越南选手奋力一搏，取得佛教功夫比赛银牌我父，一切女人是越南选手奋力一搏，取得佛教功夫比赛银牌我母，我生生无不从之受生。”另一部《金光明经》卷四《流水长者子品》，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载。《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据。

　　中国自古以来就有护生放生的传统，儒、释、道以及民间文化中都有护生、放生的思想。在佛教传入中国之前，中华民族已有放生的习俗。《列子·说符篇》记载赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子，赵简子每每都会厚赏民众后，将斑鸠放生，以显示诸侯有好生之德，放生作为人性本善、慈悲怜悯的一种表现，为当时士大夫阶层所认同。佛教放生的本意是指随缘救护生命，以此培养人的慈悲心，所谓随缘即当动物生命受到威胁的时候，救助它们脱离苦难。当然，放生广为人们接受则是在佛教传入中国之后。

　　佛教传入我国以后，经过一段时间的传播与发展，佛教教义教规深入到了社会各个阶层，佛教戒杀护生的理念也逐步传播开来。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，都有放生禁屠之举。

　　当今社会，放生的意义在于涵养仁恕精神、践行慈悲之道。如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态文明、构建和谐社会具有积极意义。放生的意义主要有以下三个方面：

　　首先，通过提倡放生，可以培养，增加人们的慈悲心。哲理学家康德说：“人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。”通过放生，可以唤醒世人的恻隐、仁恕之心，使人们在思想道德方面得到升华，有利于引导人心向善，抑制杀戮和恐怖主义，提高公民的文明程度，让人们懂得仁爱地对待每一个人，从而使家庭关系、社会关系更加和谐。

　　其次，人与自然是相互依存的关系，生物的多样性对人类十分重要，放生能够有效地保护动物，构建人与动物之间的和谐，特别是放生一些有益于人类的动物，能有效地遏制害虫的滋生和增长，保护自然界的生态平衡，让大自然成为人和动物共同的家园，使大自然更加美丽、祥和。

　　第三，放生能让人们了知生命的重要性，每一个人都非常珍爱对自己的生命，当生命受到威胁时，只要能保存性命，其越南选手奋力一搏，取得佛教功夫比赛银牌他的许多东西都可以被舍弃或者付出。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”因为在所有根当中命根最主要，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官也不要紧。

　　天辛大师说，放生祈福作为民族优秀传统文化项目，理应申请世界非物质文化遗产加以保护。保护好我们赖以生存的环境，是全社会每一个公民的共同责任，我们应尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，从自身做起、从点滴做起，建设生态城市，保护生态环境，践行护生理念，规范放生行为，为建设和谐美丽中国、实现中华民族伟大复兴添砖加瓦。